Первый еврей
Мы продолжаем публиковать главы из парадоксальной книги Михаила Бруштейна «Антисемитизм как закон природы».
После издания в Израиле в 2013 г. книга моментально разошлась и вскоре была переиздана одним из крупнейших издательств России «АСТ». Автор методично с привлечением большего количества источников показывает, что антисемитизм не что иное, как закон природы.
Родоначальник «инопланетян»
Как известно, первым евреем («иври» –עברי ) был Авраам4. О том, откуда это слово появилось и что оно означает, мы поговорим ниже, а пока познакомимся с несколькими однокоренными словами, которые нам скоро понадобятся: «по ту сторону» (ми-эвер – מעבר), «он переходит» (овер – עובר).
Где и когда жил этот родоначальник «инопланетного» народа? По дошедшим до нас сведениям, Авраам был жителем древней Вавилонии.
Родился он примерно в 1800-м году до н. э., в городе Уре Халдейском5, в семье уважаемого человека, жреца, по имени Терах. Семья кормилась производством предметов культа или, попросту говоря, делала идолов. Товар пользовался немалым спросом, и семья жила в достатке.
Вообще-то к обстановке того времени напрашивается термин – «застой». Каждый был занят каким-то делом, или делал вид, что занят. Продуктов питания хватало, на улицах было тихо. Лишь иногда тишину улиц нарушали народные гуляния и процессии, санкционированные властями.
Свободное время обыватели проводили в храмах, благо их было около полусотни. Среди прочих аттракционов не последнее место занимали общения с божками-идолами. Идолов народ уважал – они выполняли желания клиентов и лишнего не болтали. От них зависела судьба и благосостояние человека, поэтому к покупке идолов относились с большой ответственностью. Фирма Тераха славилась качественным товаром и широким ассортиментом.
Наученные историческим опытом, мы догадываемся, что эта идиллия не могла продолжаться бесконечно. Колесо истории не стоит на месте. Приходит новое поколение, и былые ценности начинают терять свою привлекательность.
Родительские идолы всегда не нравятся молодежи. И голова у них не круглая, и уши не красивые, и модель не престижная.
Так происходило тогда, так происходит и сегодня. С Авраамом дело обстояло иначе. Родительские идолы его не интересовали. Однажды, еще в раннем детстве6, он осознал, что мир устроен совсем не так, как написано в учебниках…
Природа = Творец
В Мидраше (толкованиях, дополняющих Пятикнижие Моисея) очень поэтично описывается ход его размышлений.
И увидел Авраам солнце над землей. Очарованный величественным видом солнца, его теплом и светом, он весь день возносил молитвенную хвалу солнцу.
Когда солнце зашло, а на небе появилась луна, окруженная мириадами звезд, Авраам подумал: «Вот это светило, очевидно, и есть божество, а маленькие светильники, его окружающие – это его вельможи, воины и слуги». Всю ночь он пел гимны луне.
Но вот наступило утро; луна зашла на западе, а на востоке снова появилось солнце.
– Нет, – сказал Авраам, – есть Некто, который властен и над солнцем, и над луною. К Нему стану я возносить моления мои.
По сути, Авраам вышел вообще на другой уровень понимания мира. Его соотечественников устраивало то, что они знали, что ели и пили и чем занимались. Их мысли были очень далеки от идей Авраама.
К чему такие высокие материи? Мир прекрасен и все в нем понятно. Нужно только следовать нескольким несложным правилам: уважать богов, не скупиться на жертвы, обходить черных котов и тогда все будет хорошо.
Ночь, утро, завтрак, работа создают иллюзию жизни. Так было в Вавилонии, так происходит и сегодня.
В самом деле, зачем еще что-то? Что касается идолов, их всегда в избытке: «Интерны», «Поле чудес», «Звезды на льду»…
Вместе с этим, кое в чем мы от древних вавилонян отличаемся. Им, например, чужие идолы не мешали. Относились они к ним с пониманием и сочувствием. Можно сказать, они были не такими эгоистами, как мы. На эту тему мы еще поговорим, а пока вернемся к Аврааму.
Он взрослел, исследовал, размышлял. «Кто я? Для чего я? Куда я?» Отвечая на эти вопросы, Авраам проходит длительный и очень сложный путь самопознания. В результате этих исследований он пришел к парадоксальному выводу. Мир, говоря современным языком – глобальный и интегральный.
Для справки:
Глобализация – процесс усиления взаимосвязи и взаимозависимости культурных, экономических, политических, информационных и других общемировых систем.
Интеграция – процесс объединения человечества в единый слаженный организм…
Как он к этому пришел, – непонятно. Разве тогда была мировая финансовая система? Разве была всемирная сеть – Интернет и Евросоюз? Разве Китай был всемирным производителем товаров, а Америка всемирным производителем денег? Конечно, нет. Ничего похожего.
И ведь это еще не все. Каким-то образом он понял, что природа, а точнее Природа – это не только моря, леса и горы. Это глобальная интегральная система, а человек хотя и самая развитая, но все-таки лишь ее часть. Он объединил понятия Творец и Природа в одно целое. Оказалось, что гематрии – численные значения, этих слов на иврите идентичны.
И наконец, самое главное. Он систематизировал свои открытия, разработал методику постижения Природы-Творца, которая в будущем получит название «каббала» (получение)…
По правде говоря, невозможно понять, что на самом деле произошло с Авраамом. Одним словом – мутация…
Переход в другую реальность
В Вавилонии также господствовал принцип активного удовольствия, как главной цели существования. Конечно, чтились не только ценности материальные, но и мудрость, героизм, миролюбие, справедливость и верность слову. И все-таки на первый план выступает долголетие, здоровье, наличие детей-наследников и богатства, открывающего доступ к разнообразным наслаждениям.8
По правде говоря, жизненные принципы вавилонян и сегодня нам ближе, чем идеи Авраама. Тем более странно, как примерный сын своей эпохи так кардинально изменил свое мировоззрение.
Он как будто совершил переход в другую реальность. Вспомним, что у слова «иври» – עברי есть однокоренное слово «овер» – עובר – переходит, и еще «маавар» – מעבר – переход.
Вместе с этим он оставался жрецом и сыном жреца. Он зарабатывал на идолах и прекрасно знал цену своему товару. Понятно, что это не могло продолжаться бесконечно.
Однажды пришла к нему (Аврааму в лавку) женщина с миской тонкопросеянной муки и сказала:
– Вот, поднеси это им.
Встал Авраам, взял палку, разбил всех идолов и вложил палку в руки самого большого из них. Вернулся отец и спросил:
– Кто это сделал?
– Не буду скрывать от тебя, – ответил Авраам. – Пришла одна женщина с миской риса и сказала мне: «Возьми и поднеси им это». Я так и сделал, а они начали спорить. Один говорит: «Я первый поем», а другой говорит: «Нет, я». Тогда встал самый большой из них, взял палку и разбил их.
Что ты мне сказки рассказываешь? – сказал отец. – Я же их знаю. Слышат ли уши твои то, что изрекают уста?9
Папаша Терах принадлежал к сливкам просвещенной элиты и понимал, что его товар не совсем соответствует рекламному описанию. Вместе с этим, бунт сына он не одобрил, и с тех пор их пути разошлись.
Произошедшее с Авраамом, в какой-то мере было созвучно с тем, что происходило во всей стране. Сегодня такого рода изменения называют «эволюционным скачком». Это – когда, так называемые, «прогрессивные» ценности приходят на смену консервативным. Авраама заинтересовало это явление, и он занялся исследованием.
Он открыл, что этот непрерывный процесс направлен, прежде всего, на развитие человека. Он раскрыл также его волновую природу: периоды подъемов неизменно сменяются периодами спадов. Выяснилось также, что процесс этот остановить нельзя, в то же время контролировать его можно.
Больше всего поражает главный вывод, к которому пришел Авраам. Оказалось, что ключ к этому глобальному процессу находится в… отношениях между людьми.
Насколько это просто звучит, настолько это сложно услышать. От моих взаимоотношений с ближним, зависит могучий природный процесс?
Звучит это, мягко говоря, неправдоподобно. Авраам написал книгу или, если хотите, инструкцию управления этим процессом. Она называется «Сефер Ецира» (Книга Создания).